forjamos juntos más que restos de hierba,
sueños…
…como si estuvieramos dormidos
esperanzas que tenía más tonos verdes que el pantone
cuando nos dimos cuenta de nuestras semejanzas
dejamos que las horas pasaran
entre palabras
vimos la luna
cual quijotes peleamos
pero con volcanes
tu te enfrentaste al San Pedro
yo más prudente al Toliman
te otorgué mi cariño
tu pactaste confianza
forjamos juntos más que hierba
ostentaste a tu hijo
y yo le concedí a Inés
sin tener certeza si vendría
si existiría
me abrazaste muchas veces
y nos bebimos el lago
forjamos juntos espacios
amigos
mensajes
crepúsculos
mañanas
si, forjamos juntos más hierba
y hoy no encuentro como alumbrarla
jueves, mayo 21, 2009
3. Migración y Desarrollo Humano en el Mundo Global
“Einstein era un inmigrante”, señalaba una fiche publicado por uno de los organismos del sistema de Naciones Unidas, para resaltar que la inmigración tiene consecuencias positivas. Y con razón, ya que para muchos el migrante se convierte en blanco de xenofobia, discriminación o, en el mejor de los casos, de invisibilización. La migración, como fenómeno de reciente origen, desde después de la Segunda Guerra Mundial, se ha convertido en habitual en la región mesoamericana. Sobre sus consecuencias y posibles formas de mitigar el maltrato y los riesgos que corren los emigrantes y transmigrantes, trata este documento.
1. Desarrollo Humano: Potencialidades y Limitaciones
Para el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD, el Desarrollo Humano es un referente comparativo determinado por los valores de cada cultura, centrado alrededor de la economía pero no limitado sólo a ella. Se trata de un conjunto de variables que, medidas, dan como resultado una panorámica del estado de desarrollo de un país, comparado con el de otros, para saber cuál es la expectativa de vida de sus habitantes y cuál será la calidad de vida de cada persona durante ese tiempo, la cual incluye nivel de alfabetismo y el estándar de vida, expresado como el logaritmo natural del Producto Nacional Bruto y la Paridad de Capacidad Adquisitiva, en dólares de Estados Unidos.
Para que la calidad de vida sea alta es necesario que cada persona tenga acceso a buena educación, servicios de salud y que sea capaz de manejar su existencia, de acuerdo a sus necesidades individuales, de manera creativa. A mayores las opciones para elegir, mejor será la calidad de vida de cada una. El índice de Desarrollo Humano, creado en 1990 por el economista Mahbub ul Haq y por Sir Richrad Jolly, ha sido utilizado por el PNUD para presentar su Reporte de Desarrollo Humano cada año.
Una de las fortalezas del concepto de Desarrollo Humano del PNUD es que no se limita a medir el ingreso per cápita, sino se basa en que la riqueza de cada país es su población. Por tanto, del bienestar de la misma dependerá el del país. Este paradigma provee un marco contextual que permite realizar comparaciones válidas aún y cuando se hagan entre conglomerados de distinta diversidad cultural, étnica, lingüística o de otro tipo. Es decir, intenta establecer parámetros objetivos, mensurables y estandarizados para ello. Otro factor importante es que toma en cuenta el bienestar infantil, fundamental para llegar a establecer poblaciones psicohigienicamente estables, sanas y libres de violencia. Por otra parte, como es realizado por un ente supranacional su objetividad y ecuanimidad están garantizadas gracias a que no se le puede comprometer con políticas regionales o intereses económicos.
Sin embargo, desde su lanzamiento se le ha señalado como basado en simples medidas, en especial por el economista indio Amartya Sen, Premio Nóbel, a quien se le había atribuido al principio ser uno de sus cocreadores. Por otra parte su concepto piramidal establece jerarquías entre países desarrollados, en desarrollo y subdesarrollados, pero no profundiza en cómo las interacciones entre ellos empobrecen a unos y enriquecen a otros, sobre todo en esta era de globalización rampante. Por ello, podría ser utilizado para justificar políticas excluyentes o imponer condiciones no egalitarias a la hora de realizar tratados bilaterales.
Tal vez por eso, el economista Sir Partha Dasgupta, del St. John's College y profesor de Economía de la Universidad de Cambridge, se pregunta en su ensayo ¿Realmente los países pobres se están haciendo ricos? (New Statesman, http://www.newstatesman.com/200311030017), “¿Qué decir del índice de Desarrollo Humano? Para todos los países y áreas listados la tendencia es a la alza. Ofrece un cuadro casi opuesto al que obtendríamos si juzgamos el desempeño de los países pobres. Confunde más que el Ingreso Nacional Bruto”. En ese sentido el informe todavía necesita afinamientos y exige el concurso de muchos profesionales de varias naciones. A pesar de que para solventar en parte esta limitante, Naciones Unidas cuente con su Índice de Pobreza.
Así las cosas, es válido preguntarse si los valores implícitos en el concepto de Desarrollo Humano no son demasiados occidentalizados. Aunque parámetros como longevidad, bienestar infanto-materno y otros similares, sí indiquen el grado de bienestar de una población, podrían no cazar muy bien en comunidades cuyos valores y sistemas de creencias sean diferentes.
En conclusión, el concepto de Desarrollo Humano del PNUD ofrece la oportunidad de crear instrumentos objetivos para establecer comparaciones entre países, jerarquizar su nivel de desarrollo y facilitar así una lectura a vuelo de pájaro de la realidad socio-económica de este mundo. Pero no es un dictador, sino un reflejo cada vez más perfectible de la ampliación de ciencias exactas a las ciencias sociales.
2. Cambios y retos
Guatemala es zona de paso obligado para muchos migrantes en su ruta hacia Estados Unidos desde hace décadas y, de más reciente aparición y en menor escala, también hacia Europa, en especial hacia España. Intentar un análisis basado con el IDD de México 2006-2007 resulta interesante y complejo. Primero porque ambos países poseen características en común, incluso geográficas por ser limítrofes. Segundo, porque son muy disímiles en cantidad de población y capacidad económica.
El Informe de Desarrollo Humano de México 2006-2007 revela que “la decisión de migrar tiene efectos sobre la comunidad receptora y la comunidad emisora, con repercusiones a nivel individual y familiar. En muchos casos la migración implica remesas, pero también una reorganización del proceso de producción, del bienestar y de la interacción social dentro del hogar”.
El ser humano ha sido trashumante desde siempre, incluso hay etnias que migran constantemente. En el caso de México el cálculo del índice de Desarrollo Humano se realiza por regiones. En Guatemala está claro que se trata de un país macrocefálico, debido a la migración interna histórica y constante de pobladores del interior de la República a la gran ciudad. La motivación ha sido, tradicionalmente, como en el caso de México, para buscar mejor calidad de vida. Y lo mismo sucede con los connacionales que migran hacia otros países, notablemente Estados Unidos, Canadá y España. Su partida y establecimiento en otros lugares trae como consecuencia directa al cambio cultural, que se hace evidente en variaciones en el lenguaje, costumbres, dieta y hasta en el estilo de construcción.
Las migraciones de las cuales Guatemala es emisora plantean pérdida de talento y mano de obra para el país, como sucede en México según el citado estudio, “De todos los nacidos en México, 10% reside en Estados unidos, una séptima parte de la fuerza de trabajo nacida en México se desempeña en aquel país y las remesas internacionales captadas en 2005 equivalían a 3.5% del PIB (Escobar, 2006)”. Algo similar sucede en Guatemala en donde aldeas enteras se han quedado sin hombres en edad para trabajar debido a la migración.
Los cambios que plantea la migración para el país son culturales, económicos y sociales. Los primeros ya fueron citados; en el caso de la economía, ésta se nutre con las remesas familiares las cuales son como una dosis extra de efectivo el cual, por la naturaleza de las mismas, llega con eficacia a casi todos los estratos de clases medias y bajas (algo imposible con los ingresos obtenidos por medios tradicionales, como las exportaciones). Tanto que las remesas son ahora un medio importante de ingresos para la banca formal. Por otra parte, siempre en el tema económico, los migrantes vuelven y con ellos nuevas ideas acerca de cómo generar riqueza o invertir la existente. Desafortunadamente, entre los cambios también se encuentran negativos, como desintegración familiar, expulsión de los migrantes de los países receptores y, a largo plazo, potenciales cambios en las políticas y tratados bilaterales entre los países afectados.
Entre los retos se debe considerar al acomodamiento de los gobernantes quienes ya cuentan con las remesas como un componente importante para la economía global, por tanto, deberían promover políticas que aumenten la capacidad productiva del país y también una mejor distribución de la riqueza, porque la pobreza y extrema pobreza son innegables causas de migración hacia otras partes. Así lo demuestra el IDH México 2006-2007. Además, otro reto para el país es aprender a manejar la constante presión de los países receptores para que Guatemala reduzca el flujo migratorio hacia ellos.
Guatemala como país de paso es receptor temporal de migrantes, los cuales introducen cambios al país, entre ellos la llegada y el surgimiento de traficantes de seres humanos, en especial de niños, niñas y adolescentes. Como país emisor sufre por pérdida de talento pero gana por el intercambio cultural con otros países, a pesar de que el fenómeno migratorio en la región, en especial después de la segunda mitad del siglo XX, se debe a la mala distribución de la riqueza y a la falta de políticas internas que promuevan el crecimiento económico, el desarrollo del interior de la República y el establecimiento de un sistema educativo que erradique el analfabetismo y la falta de mano de obra calificada académicamente.
3. Transmigración y espacios sociales transnacionales
Transmigrar es cambiar de región política de residencia, en especial si lo hacen conglomerados grandes de personas que se definen entre sí como connacionales. Esa es la definción clásica del término.
Al hablar de transmigración en la región, un ejemplo claro es el que documentó el cineasta alemán Uli Stelzner en su filme Asalto al Sueño. En él se muestran historias reales acerca de los migrantes que deciden trasladarse a Estados Unidos en busca de mejores oportunidades.
Asalto al Sueño explora la cara más visible de la globalización, y no solamente descifra la amenaza, sino también las causas que llevan a hombres y a cada vez más a mujeres y niños a dejar todo atrás. Es decir, la pobreza, la falta de oportunidades, esa migración interna previa, que evidencia las grandes desigualdades sociales de nuestros países, en donde los estereotipos son muchos y vienen a ser como un detonante para marcharse. Algo que no es fácil, y este documental lo muestra, porque implica una inversión económica fuerte, que en la mayoría de casos no se tiene, además de que se entrelaza con un mundo en donde la prostitución, el contrabando, la trata y la corrupción pueden postergar o evitar llegar hacia donde se valla, en este caso a Estados Unidos.
Muchos centroamericanos luego de migrar internamente empiezan ese vía crucis de su país de origen hacia el “norte”, pasando por Guatemala y México, países donde muchas veces se detienen por estafas, asaltos o insuficiencia de fondos. Viviendo así una temporada en cada lugar, antes de llegar a su destino, del cual muchas veces son deportados para iniciar, en muchos casos, de nuevo ese recorrido, que puede ya no concluirse.
Transmigración es vivir cambiándose de país, convirtiéndose en una forma de existir, de vivir y sobrevivir. Y es entonces cuando esa transmigración puede convertirse en una amenaza (la migración internacional, no sólo produce nuevos ámbitos y espacios sociales muchas veces tratados como híbridos, en las regiones de origen y en las regiones de destino, sino que también lleva a nuevas prácticas y estructuras sociales transnacionales, que, en el caso de perdurar, establecerse, diferenciarse y densificarse, se pueden convertir en nuevos espacios sociales transnacionales) , El mejor reflejo de esto son los chicanos (Hunger of Memoir, de Richard Rodríguez, y Barrio Boy, de Ernesto Galarza, explican esta hibridación). Y esa misma sensación de híbridación se pone de manifiesto en este documental, el lenguaje varía, también las costumbres, hábitos; hay pues una transculturación.
Dejando a un lado Asalto al sueño, contamos con estos ejemplos:
Sólo los más menesterosos acuden a la Casa de los Migrantes en Tecun Uman, un mísero poblado de Guatemala, junto a la frontera con México. Llegan en pequeños grupos o individualmente, muchos con historias de padecimientos inconcebibles, así como animados por la decisión inquebrantable de continuar el viaje hacia el norte para llegar a Estados Unidos, pase lo que pase.
En la Casa de los Migrantes, dirigida por la Orden Scalabrini de la Iglesia Católica, los migrantes obtienen alojamiento gratuito durante hasta tres noches, alimentos, algunos consejos para el camino y una oportunidad de ducharse y lavar su ropa.
Para algunos, éste es el primer intento de viajar hacia el norte. Otros ya han sido detenidos por las autoridades mexicanas de migración y se aprestan a iniciar su segundo intento, o tercero, o cuarto...
Sandra Lloro, hondureña de 20 años de edad, madre de tres hijos, había recorrido ya la mitad del camino a través de México cuando la detuvieron las autoridades mexicanas de inmigración y la enviaron de regreso a Guatemala. Junto a la frontera, fue víctima de un robo. Dice: “Me quitaron mis papeles y todo mi dinero”. Después de asistir a una charla en la Casa de los Migrantes, está preparándose nuevamente para encaminarse al norte y cruzar la frontera, a pie y sin dinero.
Cuando se le pregunta si no sería más razonable regresar a Honduras, sacude la cabeza, baja la mirada y dice “no, no puedo”, en un tono que no da lugar a dudas acerca de la firmeza de su decisión.
Gerardo Valladares es otro hondureño en el grupo reunido en la Casa de los Migrantes. Sentado a la sombra, durante la canícula asfixiante, relata su historia de reiterados reveses, accidentes y fracasos económicos.
Cuando en 1998 el huracán Mitch arrasó Honduras, perdió a su esposa. Dice: “Tuve que sacar a los dos hijos mayores de la escuela y los dos menores nunca empezaron a asistir porque yo no podía pagar”. Poco después, perdió su empleo como vendedor de cereales, después a su vivienda y, como si éstas no fueran suficientes dificultades, lo atropelló un automóvil que le causó tres fracturas en la pierna derecha y una en la izquierda. Camina con muletas. Comenta: “En el fondo de mi corazón sé que no tengo el ánimo necesario para ir allá [los Estados Unidos]. ¿Por qué no nos ayudan, así podríamos permanecer en nuestro propio país?”, pregunta, sin dirigirse a nadie en particular.
“María”, una joven de 22 años de Amatitlán, Guatemala, es una trabajadora del sexo que presta servicios a la población local y a la población transitoria. Dice que vino a Tecun Uman “por necesidad”. Después de tres años de matrimonio, su esposo comenzó a pegarle y ella ya no pudo seguir viviendo con él. Visita regularmente una clínica local donde obtiene reconocimiento médico y suministro de condones. “Mis clientes los utilizan, pero algunos los rompen a propósito”, comenta.
Su sueño es viajar a Estados Unidos con su hijito de 3 años y encontrar trabajo: “cualquier trabajo, pero no éste”. Para contratar a un “coyote”, una persona que se encarga del contrabando de personas a través de la frontera, necesita ahorrar 25,000 quetzales (unos 3,300 dólares). Hasta el momento, sólo ha ahorrado 3,000 quetzales, es decir, unos 400 dólares.
Estos ejemplos ilustran cómo una persona en su viaje migratorio se convierte en transmigrante, en estos casos por causas que la forzan a serlo. No les es posible realizar el trayecto de una sola vez, puesto que en el camino encuentran todo tipo de tropiezos: corrupción de las autoridades, delincuencia, enfermedades, accidentes. Para lograr llegar deben sobrevivir trabajando y residiendo ilegalmente en los países de paso. Además, los ejemplos clarifican cuáles son los espacios sociales que sirven de corredor para los transmigrantes.
Primero, es obvio que se trata de zonas de escasos recursos, insalubres o faltas de servicios básicos. No sólo casi todos los transmigrantes y migrantes son víctimas de violencia, sino algunos han recurrido a ella para sobrevivir. Para muchas migrantes la prostitución se convierte en una forma de vida, ya sea porque se les forza a ella o porque no encuentran otra opción para sobrevivir. La única alternativa que nadie quiere tomar es volver al país de origen, porque en él las oportunidades son aún menores y a veces los espacios sociales en donde se desarrollan son igual de peligrosos.
En conclusión podemos afirmar que el fenómeno de la transmigración, y en menor medida el de la migración misma, se define como el resultado de un continuo estado de pobreza y es consecuencia de la falta de oportunidades en los países emisores. Mientras, los países receptores no implementan políticas adecuadas para que sus espacios sociales, ocupados por transmigrantes y emigrantes, mejoren y ofrezcan así, por lo menos, un trato que cumpla con lo establecido en tratados internacionales signados por la mayoría de países involucrados.
1. Desarrollo Humano: Potencialidades y Limitaciones
Para el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD, el Desarrollo Humano es un referente comparativo determinado por los valores de cada cultura, centrado alrededor de la economía pero no limitado sólo a ella. Se trata de un conjunto de variables que, medidas, dan como resultado una panorámica del estado de desarrollo de un país, comparado con el de otros, para saber cuál es la expectativa de vida de sus habitantes y cuál será la calidad de vida de cada persona durante ese tiempo, la cual incluye nivel de alfabetismo y el estándar de vida, expresado como el logaritmo natural del Producto Nacional Bruto y la Paridad de Capacidad Adquisitiva, en dólares de Estados Unidos.
Para que la calidad de vida sea alta es necesario que cada persona tenga acceso a buena educación, servicios de salud y que sea capaz de manejar su existencia, de acuerdo a sus necesidades individuales, de manera creativa. A mayores las opciones para elegir, mejor será la calidad de vida de cada una. El índice de Desarrollo Humano, creado en 1990 por el economista Mahbub ul Haq y por Sir Richrad Jolly, ha sido utilizado por el PNUD para presentar su Reporte de Desarrollo Humano cada año.
Una de las fortalezas del concepto de Desarrollo Humano del PNUD es que no se limita a medir el ingreso per cápita, sino se basa en que la riqueza de cada país es su población. Por tanto, del bienestar de la misma dependerá el del país. Este paradigma provee un marco contextual que permite realizar comparaciones válidas aún y cuando se hagan entre conglomerados de distinta diversidad cultural, étnica, lingüística o de otro tipo. Es decir, intenta establecer parámetros objetivos, mensurables y estandarizados para ello. Otro factor importante es que toma en cuenta el bienestar infantil, fundamental para llegar a establecer poblaciones psicohigienicamente estables, sanas y libres de violencia. Por otra parte, como es realizado por un ente supranacional su objetividad y ecuanimidad están garantizadas gracias a que no se le puede comprometer con políticas regionales o intereses económicos.
Sin embargo, desde su lanzamiento se le ha señalado como basado en simples medidas, en especial por el economista indio Amartya Sen, Premio Nóbel, a quien se le había atribuido al principio ser uno de sus cocreadores. Por otra parte su concepto piramidal establece jerarquías entre países desarrollados, en desarrollo y subdesarrollados, pero no profundiza en cómo las interacciones entre ellos empobrecen a unos y enriquecen a otros, sobre todo en esta era de globalización rampante. Por ello, podría ser utilizado para justificar políticas excluyentes o imponer condiciones no egalitarias a la hora de realizar tratados bilaterales.
Tal vez por eso, el economista Sir Partha Dasgupta, del St. John's College y profesor de Economía de la Universidad de Cambridge, se pregunta en su ensayo ¿Realmente los países pobres se están haciendo ricos? (New Statesman, http://www.newstatesman.com/200311030017), “¿Qué decir del índice de Desarrollo Humano? Para todos los países y áreas listados la tendencia es a la alza. Ofrece un cuadro casi opuesto al que obtendríamos si juzgamos el desempeño de los países pobres. Confunde más que el Ingreso Nacional Bruto”. En ese sentido el informe todavía necesita afinamientos y exige el concurso de muchos profesionales de varias naciones. A pesar de que para solventar en parte esta limitante, Naciones Unidas cuente con su Índice de Pobreza.
Así las cosas, es válido preguntarse si los valores implícitos en el concepto de Desarrollo Humano no son demasiados occidentalizados. Aunque parámetros como longevidad, bienestar infanto-materno y otros similares, sí indiquen el grado de bienestar de una población, podrían no cazar muy bien en comunidades cuyos valores y sistemas de creencias sean diferentes.
En conclusión, el concepto de Desarrollo Humano del PNUD ofrece la oportunidad de crear instrumentos objetivos para establecer comparaciones entre países, jerarquizar su nivel de desarrollo y facilitar así una lectura a vuelo de pájaro de la realidad socio-económica de este mundo. Pero no es un dictador, sino un reflejo cada vez más perfectible de la ampliación de ciencias exactas a las ciencias sociales.
2. Cambios y retos
Guatemala es zona de paso obligado para muchos migrantes en su ruta hacia Estados Unidos desde hace décadas y, de más reciente aparición y en menor escala, también hacia Europa, en especial hacia España. Intentar un análisis basado con el IDD de México 2006-2007 resulta interesante y complejo. Primero porque ambos países poseen características en común, incluso geográficas por ser limítrofes. Segundo, porque son muy disímiles en cantidad de población y capacidad económica.
El Informe de Desarrollo Humano de México 2006-2007 revela que “la decisión de migrar tiene efectos sobre la comunidad receptora y la comunidad emisora, con repercusiones a nivel individual y familiar. En muchos casos la migración implica remesas, pero también una reorganización del proceso de producción, del bienestar y de la interacción social dentro del hogar”.
El ser humano ha sido trashumante desde siempre, incluso hay etnias que migran constantemente. En el caso de México el cálculo del índice de Desarrollo Humano se realiza por regiones. En Guatemala está claro que se trata de un país macrocefálico, debido a la migración interna histórica y constante de pobladores del interior de la República a la gran ciudad. La motivación ha sido, tradicionalmente, como en el caso de México, para buscar mejor calidad de vida. Y lo mismo sucede con los connacionales que migran hacia otros países, notablemente Estados Unidos, Canadá y España. Su partida y establecimiento en otros lugares trae como consecuencia directa al cambio cultural, que se hace evidente en variaciones en el lenguaje, costumbres, dieta y hasta en el estilo de construcción.
Las migraciones de las cuales Guatemala es emisora plantean pérdida de talento y mano de obra para el país, como sucede en México según el citado estudio, “De todos los nacidos en México, 10% reside en Estados unidos, una séptima parte de la fuerza de trabajo nacida en México se desempeña en aquel país y las remesas internacionales captadas en 2005 equivalían a 3.5% del PIB (Escobar, 2006)”. Algo similar sucede en Guatemala en donde aldeas enteras se han quedado sin hombres en edad para trabajar debido a la migración.
Los cambios que plantea la migración para el país son culturales, económicos y sociales. Los primeros ya fueron citados; en el caso de la economía, ésta se nutre con las remesas familiares las cuales son como una dosis extra de efectivo el cual, por la naturaleza de las mismas, llega con eficacia a casi todos los estratos de clases medias y bajas (algo imposible con los ingresos obtenidos por medios tradicionales, como las exportaciones). Tanto que las remesas son ahora un medio importante de ingresos para la banca formal. Por otra parte, siempre en el tema económico, los migrantes vuelven y con ellos nuevas ideas acerca de cómo generar riqueza o invertir la existente. Desafortunadamente, entre los cambios también se encuentran negativos, como desintegración familiar, expulsión de los migrantes de los países receptores y, a largo plazo, potenciales cambios en las políticas y tratados bilaterales entre los países afectados.
Entre los retos se debe considerar al acomodamiento de los gobernantes quienes ya cuentan con las remesas como un componente importante para la economía global, por tanto, deberían promover políticas que aumenten la capacidad productiva del país y también una mejor distribución de la riqueza, porque la pobreza y extrema pobreza son innegables causas de migración hacia otras partes. Así lo demuestra el IDH México 2006-2007. Además, otro reto para el país es aprender a manejar la constante presión de los países receptores para que Guatemala reduzca el flujo migratorio hacia ellos.
Guatemala como país de paso es receptor temporal de migrantes, los cuales introducen cambios al país, entre ellos la llegada y el surgimiento de traficantes de seres humanos, en especial de niños, niñas y adolescentes. Como país emisor sufre por pérdida de talento pero gana por el intercambio cultural con otros países, a pesar de que el fenómeno migratorio en la región, en especial después de la segunda mitad del siglo XX, se debe a la mala distribución de la riqueza y a la falta de políticas internas que promuevan el crecimiento económico, el desarrollo del interior de la República y el establecimiento de un sistema educativo que erradique el analfabetismo y la falta de mano de obra calificada académicamente.
3. Transmigración y espacios sociales transnacionales
Transmigrar es cambiar de región política de residencia, en especial si lo hacen conglomerados grandes de personas que se definen entre sí como connacionales. Esa es la definción clásica del término.
Al hablar de transmigración en la región, un ejemplo claro es el que documentó el cineasta alemán Uli Stelzner en su filme Asalto al Sueño. En él se muestran historias reales acerca de los migrantes que deciden trasladarse a Estados Unidos en busca de mejores oportunidades.
Asalto al Sueño explora la cara más visible de la globalización, y no solamente descifra la amenaza, sino también las causas que llevan a hombres y a cada vez más a mujeres y niños a dejar todo atrás. Es decir, la pobreza, la falta de oportunidades, esa migración interna previa, que evidencia las grandes desigualdades sociales de nuestros países, en donde los estereotipos son muchos y vienen a ser como un detonante para marcharse. Algo que no es fácil, y este documental lo muestra, porque implica una inversión económica fuerte, que en la mayoría de casos no se tiene, además de que se entrelaza con un mundo en donde la prostitución, el contrabando, la trata y la corrupción pueden postergar o evitar llegar hacia donde se valla, en este caso a Estados Unidos.
Muchos centroamericanos luego de migrar internamente empiezan ese vía crucis de su país de origen hacia el “norte”, pasando por Guatemala y México, países donde muchas veces se detienen por estafas, asaltos o insuficiencia de fondos. Viviendo así una temporada en cada lugar, antes de llegar a su destino, del cual muchas veces son deportados para iniciar, en muchos casos, de nuevo ese recorrido, que puede ya no concluirse.
Transmigración es vivir cambiándose de país, convirtiéndose en una forma de existir, de vivir y sobrevivir. Y es entonces cuando esa transmigración puede convertirse en una amenaza (la migración internacional, no sólo produce nuevos ámbitos y espacios sociales muchas veces tratados como híbridos, en las regiones de origen y en las regiones de destino, sino que también lleva a nuevas prácticas y estructuras sociales transnacionales, que, en el caso de perdurar, establecerse, diferenciarse y densificarse, se pueden convertir en nuevos espacios sociales transnacionales) , El mejor reflejo de esto son los chicanos (Hunger of Memoir, de Richard Rodríguez, y Barrio Boy, de Ernesto Galarza, explican esta hibridación). Y esa misma sensación de híbridación se pone de manifiesto en este documental, el lenguaje varía, también las costumbres, hábitos; hay pues una transculturación.
Dejando a un lado Asalto al sueño, contamos con estos ejemplos:
Sólo los más menesterosos acuden a la Casa de los Migrantes en Tecun Uman, un mísero poblado de Guatemala, junto a la frontera con México. Llegan en pequeños grupos o individualmente, muchos con historias de padecimientos inconcebibles, así como animados por la decisión inquebrantable de continuar el viaje hacia el norte para llegar a Estados Unidos, pase lo que pase.
En la Casa de los Migrantes, dirigida por la Orden Scalabrini de la Iglesia Católica, los migrantes obtienen alojamiento gratuito durante hasta tres noches, alimentos, algunos consejos para el camino y una oportunidad de ducharse y lavar su ropa.
Para algunos, éste es el primer intento de viajar hacia el norte. Otros ya han sido detenidos por las autoridades mexicanas de migración y se aprestan a iniciar su segundo intento, o tercero, o cuarto...
Sandra Lloro, hondureña de 20 años de edad, madre de tres hijos, había recorrido ya la mitad del camino a través de México cuando la detuvieron las autoridades mexicanas de inmigración y la enviaron de regreso a Guatemala. Junto a la frontera, fue víctima de un robo. Dice: “Me quitaron mis papeles y todo mi dinero”. Después de asistir a una charla en la Casa de los Migrantes, está preparándose nuevamente para encaminarse al norte y cruzar la frontera, a pie y sin dinero.
Cuando se le pregunta si no sería más razonable regresar a Honduras, sacude la cabeza, baja la mirada y dice “no, no puedo”, en un tono que no da lugar a dudas acerca de la firmeza de su decisión.
Gerardo Valladares es otro hondureño en el grupo reunido en la Casa de los Migrantes. Sentado a la sombra, durante la canícula asfixiante, relata su historia de reiterados reveses, accidentes y fracasos económicos.
Cuando en 1998 el huracán Mitch arrasó Honduras, perdió a su esposa. Dice: “Tuve que sacar a los dos hijos mayores de la escuela y los dos menores nunca empezaron a asistir porque yo no podía pagar”. Poco después, perdió su empleo como vendedor de cereales, después a su vivienda y, como si éstas no fueran suficientes dificultades, lo atropelló un automóvil que le causó tres fracturas en la pierna derecha y una en la izquierda. Camina con muletas. Comenta: “En el fondo de mi corazón sé que no tengo el ánimo necesario para ir allá [los Estados Unidos]. ¿Por qué no nos ayudan, así podríamos permanecer en nuestro propio país?”, pregunta, sin dirigirse a nadie en particular.
“María”, una joven de 22 años de Amatitlán, Guatemala, es una trabajadora del sexo que presta servicios a la población local y a la población transitoria. Dice que vino a Tecun Uman “por necesidad”. Después de tres años de matrimonio, su esposo comenzó a pegarle y ella ya no pudo seguir viviendo con él. Visita regularmente una clínica local donde obtiene reconocimiento médico y suministro de condones. “Mis clientes los utilizan, pero algunos los rompen a propósito”, comenta.
Su sueño es viajar a Estados Unidos con su hijito de 3 años y encontrar trabajo: “cualquier trabajo, pero no éste”. Para contratar a un “coyote”, una persona que se encarga del contrabando de personas a través de la frontera, necesita ahorrar 25,000 quetzales (unos 3,300 dólares). Hasta el momento, sólo ha ahorrado 3,000 quetzales, es decir, unos 400 dólares.
Estos ejemplos ilustran cómo una persona en su viaje migratorio se convierte en transmigrante, en estos casos por causas que la forzan a serlo. No les es posible realizar el trayecto de una sola vez, puesto que en el camino encuentran todo tipo de tropiezos: corrupción de las autoridades, delincuencia, enfermedades, accidentes. Para lograr llegar deben sobrevivir trabajando y residiendo ilegalmente en los países de paso. Además, los ejemplos clarifican cuáles son los espacios sociales que sirven de corredor para los transmigrantes.
Primero, es obvio que se trata de zonas de escasos recursos, insalubres o faltas de servicios básicos. No sólo casi todos los transmigrantes y migrantes son víctimas de violencia, sino algunos han recurrido a ella para sobrevivir. Para muchas migrantes la prostitución se convierte en una forma de vida, ya sea porque se les forza a ella o porque no encuentran otra opción para sobrevivir. La única alternativa que nadie quiere tomar es volver al país de origen, porque en él las oportunidades son aún menores y a veces los espacios sociales en donde se desarrollan son igual de peligrosos.
En conclusión podemos afirmar que el fenómeno de la transmigración, y en menor medida el de la migración misma, se define como el resultado de un continuo estado de pobreza y es consecuencia de la falta de oportunidades en los países emisores. Mientras, los países receptores no implementan políticas adecuadas para que sus espacios sociales, ocupados por transmigrantes y emigrantes, mejoren y ofrezcan así, por lo menos, un trato que cumpla con lo establecido en tratados internacionales signados por la mayoría de países involucrados.
Pelona
Como la obra de Ionesco, con alopecia, peladas, vacías. Así se ven las montañas y colinas que conducen a las Verapaces, tristes, sombrías, desoladas a veces y en otras ocasiones los árboles mueren de pie, y no es que intente recurrir al teatro para ejemplificar el panorama, es que así se ve, de esa forma la naturaleza se va acabando.
Ese triste paisaje, contrasta sin embargo, con el que las personas pitan en las comunidades, como en Santa Bárbara, San Jerónimo, o ya en ese municipio muy cerca del trapiche. La gente, pese a la pobreza que poco a poco uniforma este país y lo que eso conlleva, sonríe, canta, sí, como festejando las gotas de lluvia que empiezan a caer, mientras las veredas se van llenando de niebla y misticismo.
Las mujeres sonríen, los hombres apresuran el paso y los niños y niñas esperan con ansias que cese la lluvia para brincotear en los charcos. La alegría es genuina, apaga los incendios, esos que junto con el contrabando de maderas rasura los terrenos, de pronto entacuchados de zaranes, de progreso dicen…
Y es que si bien es cierto que el cultivo de helechos y otras plantas ornamentales brinda trabajo a muchas personas de esta área, es más cierto aún que destruyen la vida, la flora, la fauna, el panorama, las leyendas…. ya no se verá al quetzal volar por el biotopo, ahora aparece en la Avenida Reforma.
Han peloneado la vista de los caminos, los cerros, los parques se han adoquinado, están torturando las plantas de las áreas protegidas, están tapizando de nylon negro el horizonte.
Claro que es absurdo, como en las tablas. Es patético, es lamentable, es vergonzoso, es terrible, como esto que escribo, es como un grito, un llamado de angustia para hacer algo, para evitar un desenlace fatal. Es necesario que las autoridades de medio ambiente hagan algo oportuno y preciso para evitar esas quemas sin cuidado, para multar esos montones de camiones repletos de troncos en la carretera, para reforestar ahora que la lluvia empiece a caer y nutre la tierra. Es justo además que todos y todas colaboremos, sembremos un árbol, apaguemos una luz cuando no es necesaria y empeñemos cuidados para no dejar a Guatemala pelada. (de eso se encargan los políticos).
La Hora, 221 de mayo de 2009
Ese triste paisaje, contrasta sin embargo, con el que las personas pitan en las comunidades, como en Santa Bárbara, San Jerónimo, o ya en ese municipio muy cerca del trapiche. La gente, pese a la pobreza que poco a poco uniforma este país y lo que eso conlleva, sonríe, canta, sí, como festejando las gotas de lluvia que empiezan a caer, mientras las veredas se van llenando de niebla y misticismo.
Las mujeres sonríen, los hombres apresuran el paso y los niños y niñas esperan con ansias que cese la lluvia para brincotear en los charcos. La alegría es genuina, apaga los incendios, esos que junto con el contrabando de maderas rasura los terrenos, de pronto entacuchados de zaranes, de progreso dicen…
Y es que si bien es cierto que el cultivo de helechos y otras plantas ornamentales brinda trabajo a muchas personas de esta área, es más cierto aún que destruyen la vida, la flora, la fauna, el panorama, las leyendas…. ya no se verá al quetzal volar por el biotopo, ahora aparece en la Avenida Reforma.
Han peloneado la vista de los caminos, los cerros, los parques se han adoquinado, están torturando las plantas de las áreas protegidas, están tapizando de nylon negro el horizonte.
Claro que es absurdo, como en las tablas. Es patético, es lamentable, es vergonzoso, es terrible, como esto que escribo, es como un grito, un llamado de angustia para hacer algo, para evitar un desenlace fatal. Es necesario que las autoridades de medio ambiente hagan algo oportuno y preciso para evitar esas quemas sin cuidado, para multar esos montones de camiones repletos de troncos en la carretera, para reforestar ahora que la lluvia empiece a caer y nutre la tierra. Es justo además que todos y todas colaboremos, sembremos un árbol, apaguemos una luz cuando no es necesaria y empeñemos cuidados para no dejar a Guatemala pelada. (de eso se encargan los políticos).
La Hora, 221 de mayo de 2009
martes, mayo 19, 2009
2. Pulso de clases
La muerte del abogado Rodrigo Rosenberg[1] ha desatado la ira de muchos ciudadanos y ciudadanas guatemaltecas, que abanderados con la palabra JUSTICIA, exigen la cabeza del presidente Álvaro Colom. Éste por su parte, incapaz de reaccionar ante situaciones complejas, permite que se ejecute la jugada, y cual reces miles de chapines -lo digo así para hacer énfasis en la cuestión de clases, nada personal, sólo me dejo llevar por la coyuntura y los mensajes que se emiten- son traídos al Parque Central para manifestar su apoyo al Presidente de los pobres.
Ricos y pobres se enfrentan en terreno adverso para los primeros, así lo reza un correo electrónico enviado de forma masiva la semana pasada[2], y los que estamos en medio -es decir quienes no pertenecemos a un grupo social con beneficios, aunque muchos están robando cámara para aparentar ser de ahí - y tampoco a un grupo social favorecido por las políticas de la esposa del mandatario, vemos desde la distancia como las pasiones, las emociones, la ira, el resentimiento, la obligatoriedad y las frustraciones copan los titulares de los medios de comunicación locales y ganan espacio allende nuestras fronteras.
A morir….
Con esta expresión, usada por algunos como sinónimo de certeza, quiero titular una consigna que inconcientemente han de tener quienes conducen buses urbanos y hasta extraurbanos en el país. En realidad puede ser la sensación de quienes usan el transporte público o de quienes viven en zonas rojas. Morir es en Guatemala una cotidianidad. Muertos y no otra cosa son los que llenan las páginas de los periódicos, las ambulancias, los cementerios. Cada día mueren de forma violenta en Guatemala 18 personas aproximadamente, algunas de esas personas son menores de edad, pero eso parece no importunar a la mayoría de la población que conciente e inconcientemente piensan uno más, algo hizo, así es la vida...
Quizá por eso no concuerde del todo con esa actitud a lo GuateAmala que abarrota las calles en estos días por la paz y la justicia[3], es decir, es importante que la gente manifieste su parecer y es necesario hacer algo por parar la violencia en el país, pero como siempre, cuestión de clases, de oportunismo, de dinero, tenía que ser alguien de la creme brulé de este país para que la conciencia surgiera.
¿Por qué, me pregunto yo, los excandidatos a presidente no vistieron su playera blanca y reclamaron pantalones cuando una bala perdida acabo con la vida del recién nacido Anthony? ¿Por qué esos jovencitos de la Marro no se indignaron cuando los medios de comunicación publicaron la muerte de 59 menores de edad en enero?, incluso, ¿por qué los medios de comunicación no llamaron el caso Ávila, y le dieron la cobertura que requería la forma violenta en que asesinaron a Yarceni Anaí Ávila Guzmán, de 17 años, quien fue estrangulada en la Aldea San Jerónimo El Palmar, El Tumbador, con señales de violación[4]? Sí, es cierto, no hubo acusaciones, ella no dejó un video sindicando a alguno, mucho menos al presidente, pero al igual que Rosenberg era una ciudadana, una mujer con derechos, un ser humano. Y como de todos es sabido, el Presidente y sus…. Ministros, aunque no llenan la talla, y en este caso particular el de Gobernación, son resposanbles de la seguridad y la vida de las y los guatemaltecos.
Fantoche
Por otro lado, tomando en consideración lo anterior, cifras alarmantes, violencia imparable, descontento, ¿le importa al señor Presidente? Como diría Jaime Bayly, Álvaro Colom tiene cara de no matar una mosca, yo particularmente no creería que él haya asesinado al abogado o mandado a hacerlo, pero no pongo mis manos al fuego por él, porque los refranes me atormentan: “del agua mansa….”.
Lo que sí es claro es que el Presidente no tiene carácter, no responde ante situaciones extremas, es necio y prepotente “del Palacio sólo me sacan muerto[5]”, vaya respuesta.
Álvaro Colom fue elegido por el pueblo, no por su esposa, Alejos y sus empleados, debe responder a las demandas de todos y todas, debe asumirse como mandatario y gobernar, ser coherente, tomar medidas. ¿Acaso no prometió gobernar con inteligencia? Pero empecinado como es y rodeado de gente poco hábil, permite que el país se desboque y que nuestra mal nutrida democracia se escurra.
Obvia detalles importantes como la maléfica presencia de Mario David García, un hombre sin escrúpulos ni vergüenza, y permite que las distintas instancias de gobierno manipulen a los empleados llevándolos al ruedo con tapabocas verdes y consignas recicladas.
¿Será que cree que aquello de divide y vencerás funcionará en este caso?, ¿será que tiene miedo de someterse a la justicia?, ¿será que no se decide, será que es un adorno (nada lindo) más en el palacio de los sueños de Ubico?
En río revuelto…
No me creo que toda la gente que manifiesta lo haga convencida, en uno y otro bando hay coacción, y que lo nieguen da risa. Lo preocupante es lo que esto implica: el gasto de transporte de los alcaldes en avionetas, las pantallas gigantes en el parque, los carteles full color, los campos pagados en la radio yla prensa escrita, la acarreada y alimentada de las y los manifestantes.
Y del otro lado, la ceguera, la martirización de una víctima más, el aprovechamiento político….
La lluvia cae, y no es de vitapervincas, mientras el caos reina en la ciudad, en el resto del país los ríos están por desbordarse, el machismo impera y golpea mujeres, los niños y niñas agrandan la estadística de desnutrición en América Latina, las empleadas de las maquilas siguen explotadas al igual que las trabajadoras de casa particular y los cortadores de caña y muchos hombres se gastan los Q300 de Cohesión Social en las cantinas, es de de todos sabido en muchos lugares del área rural, que desde que este programa inició se ha incrementado el consumo de licor y por ende la violencia en los hogares, digo, se empieza por educar, además hay formas más apropiadas de colaborar si es que se quiere hacer, tomen el ejemplo de la ayuda de Share. Y como a mi no me pagan por asesorar al Gobierno, si es que les interesa, investiguenlo.
Así las cosas, los que señalan, los que acusan, los que se defienden, se ocupan en imprimir cartelitos, robar cámara, mejor si es la de CNN y aprovechar la situación, aunque acá los ganones son los de la economía informal, es decir vendedores de shucos, de helados, viceras... En tanto los que como la India María (y lo digo por el nombre artístico y no porque sea racista), no somos ni de aquí ni de allá, intentamos encontrar una definición apropiada, factible y lógica de las palabras justicia, democracia, ciudadano, país, presidente y paz.
[1] http://www.youtube.com/watch?v=VxZptUp9a44aw
[2] !!!QUE HORROR LOS PIRRURIS MANIFESTARON!!! EN TERRITORIO DE LA CHUSSMA , por Mariano González: Quisiera comentar un aspecto marginal en torno al escándalo levantado por las acusaciones que aparecen en el video de Rodrigo Rosenberg, pero que, siendo marginales, también contribuyen a la producción de sentido sobre estos sucesos.
En efecto, quisiera hacer algunos comentarios sobre la manifestación del pueblo bien vestido que se produjo el día martes 12-05-2009 frente a la casa presidencial, debido a la convocatoria que se hiciera por diversos medios electrónicos:
Sencillamente impresionante.
Tanto para los manifestantes como para los que vimos la manifestación. Para los manifestantes ha de haber sido toda una aventura salir de las áreas marginales que ocupan (zona 10, 14) y poner pie en un territorio que les es francamente hostil: la zona 1 con toda su popularidad, ruido de camionetas, vendedores, y gente que no es como ellos, para, válgame Dios, ¡protestar! contra el gobierno. Lanzando consignas como ¡asesinos! o ¡justicia para las víctimas!, resulta todo un evento, después del cual obtendrán sentimientos de gratificación personal y enorme valía (además que conocieron en persona el otrora Palacio Nacional).
En el caso de los que vimos la manifestación también hay motivos de sorpresa. En primer lugar, era impresionante la homogeneidad de la apariencia. En un país con una población predominantemente indígena, resulta llamativo ver a tantas personas de tez blanca y pelo claro (a excepción que sea un bus de turistas), vestidas con un exquisito gusto. Con lentes negros (de marca) y ropa que seguramente no era de Paca. A momentos parecía un desfile de modas y no una manifestación hecha y derecha.(1)
Ante semejante situación, se pregunta uno ¿Qué habrá sucedido para que personas usualmente bastante calladas frente a los problemas de violencia y muerte que ocurren en el país hayan participado en una manifestación callejera? (eso sí, conservando el glamour) ¿Qué resortes se han tocado para personas usualmente reacias a manifestarse de esta forma lo hayan hecho? Más si se piensa que reiteradamente adversan las marchas populares.
[3] http://www.laprensagrafica.com/el-salvador/lodeldia/33562-allegados-de-abogado-asesinado-en-guatemala-piden-justicia.html
[4] Nota publicada en Al Día el 22 de enero, página 8,
[5] http://www.eltiempo.com/mundo/latinoamerica/solo-muerto-me-sacan-del-palacio-de-gobierno-asegura-presidente-de-guatemala-lvaro-colom_5185392-1
Ricos y pobres se enfrentan en terreno adverso para los primeros, así lo reza un correo electrónico enviado de forma masiva la semana pasada[2], y los que estamos en medio -es decir quienes no pertenecemos a un grupo social con beneficios, aunque muchos están robando cámara para aparentar ser de ahí - y tampoco a un grupo social favorecido por las políticas de la esposa del mandatario, vemos desde la distancia como las pasiones, las emociones, la ira, el resentimiento, la obligatoriedad y las frustraciones copan los titulares de los medios de comunicación locales y ganan espacio allende nuestras fronteras.
A morir….
Con esta expresión, usada por algunos como sinónimo de certeza, quiero titular una consigna que inconcientemente han de tener quienes conducen buses urbanos y hasta extraurbanos en el país. En realidad puede ser la sensación de quienes usan el transporte público o de quienes viven en zonas rojas. Morir es en Guatemala una cotidianidad. Muertos y no otra cosa son los que llenan las páginas de los periódicos, las ambulancias, los cementerios. Cada día mueren de forma violenta en Guatemala 18 personas aproximadamente, algunas de esas personas son menores de edad, pero eso parece no importunar a la mayoría de la población que conciente e inconcientemente piensan uno más, algo hizo, así es la vida...
Quizá por eso no concuerde del todo con esa actitud a lo GuateAmala que abarrota las calles en estos días por la paz y la justicia[3], es decir, es importante que la gente manifieste su parecer y es necesario hacer algo por parar la violencia en el país, pero como siempre, cuestión de clases, de oportunismo, de dinero, tenía que ser alguien de la creme brulé de este país para que la conciencia surgiera.
¿Por qué, me pregunto yo, los excandidatos a presidente no vistieron su playera blanca y reclamaron pantalones cuando una bala perdida acabo con la vida del recién nacido Anthony? ¿Por qué esos jovencitos de la Marro no se indignaron cuando los medios de comunicación publicaron la muerte de 59 menores de edad en enero?, incluso, ¿por qué los medios de comunicación no llamaron el caso Ávila, y le dieron la cobertura que requería la forma violenta en que asesinaron a Yarceni Anaí Ávila Guzmán, de 17 años, quien fue estrangulada en la Aldea San Jerónimo El Palmar, El Tumbador, con señales de violación[4]? Sí, es cierto, no hubo acusaciones, ella no dejó un video sindicando a alguno, mucho menos al presidente, pero al igual que Rosenberg era una ciudadana, una mujer con derechos, un ser humano. Y como de todos es sabido, el Presidente y sus…. Ministros, aunque no llenan la talla, y en este caso particular el de Gobernación, son resposanbles de la seguridad y la vida de las y los guatemaltecos.
Fantoche
Por otro lado, tomando en consideración lo anterior, cifras alarmantes, violencia imparable, descontento, ¿le importa al señor Presidente? Como diría Jaime Bayly, Álvaro Colom tiene cara de no matar una mosca, yo particularmente no creería que él haya asesinado al abogado o mandado a hacerlo, pero no pongo mis manos al fuego por él, porque los refranes me atormentan: “del agua mansa….”.
Lo que sí es claro es que el Presidente no tiene carácter, no responde ante situaciones extremas, es necio y prepotente “del Palacio sólo me sacan muerto[5]”, vaya respuesta.
Álvaro Colom fue elegido por el pueblo, no por su esposa, Alejos y sus empleados, debe responder a las demandas de todos y todas, debe asumirse como mandatario y gobernar, ser coherente, tomar medidas. ¿Acaso no prometió gobernar con inteligencia? Pero empecinado como es y rodeado de gente poco hábil, permite que el país se desboque y que nuestra mal nutrida democracia se escurra.
Obvia detalles importantes como la maléfica presencia de Mario David García, un hombre sin escrúpulos ni vergüenza, y permite que las distintas instancias de gobierno manipulen a los empleados llevándolos al ruedo con tapabocas verdes y consignas recicladas.
¿Será que cree que aquello de divide y vencerás funcionará en este caso?, ¿será que tiene miedo de someterse a la justicia?, ¿será que no se decide, será que es un adorno (nada lindo) más en el palacio de los sueños de Ubico?
En río revuelto…
No me creo que toda la gente que manifiesta lo haga convencida, en uno y otro bando hay coacción, y que lo nieguen da risa. Lo preocupante es lo que esto implica: el gasto de transporte de los alcaldes en avionetas, las pantallas gigantes en el parque, los carteles full color, los campos pagados en la radio yla prensa escrita, la acarreada y alimentada de las y los manifestantes.
Y del otro lado, la ceguera, la martirización de una víctima más, el aprovechamiento político….
La lluvia cae, y no es de vitapervincas, mientras el caos reina en la ciudad, en el resto del país los ríos están por desbordarse, el machismo impera y golpea mujeres, los niños y niñas agrandan la estadística de desnutrición en América Latina, las empleadas de las maquilas siguen explotadas al igual que las trabajadoras de casa particular y los cortadores de caña y muchos hombres se gastan los Q300 de Cohesión Social en las cantinas, es de de todos sabido en muchos lugares del área rural, que desde que este programa inició se ha incrementado el consumo de licor y por ende la violencia en los hogares, digo, se empieza por educar, además hay formas más apropiadas de colaborar si es que se quiere hacer, tomen el ejemplo de la ayuda de Share. Y como a mi no me pagan por asesorar al Gobierno, si es que les interesa, investiguenlo.
Así las cosas, los que señalan, los que acusan, los que se defienden, se ocupan en imprimir cartelitos, robar cámara, mejor si es la de CNN y aprovechar la situación, aunque acá los ganones son los de la economía informal, es decir vendedores de shucos, de helados, viceras... En tanto los que como la India María (y lo digo por el nombre artístico y no porque sea racista), no somos ni de aquí ni de allá, intentamos encontrar una definición apropiada, factible y lógica de las palabras justicia, democracia, ciudadano, país, presidente y paz.
[1] http://www.youtube.com/watch?v=VxZptUp9a44aw
[2] !!!QUE HORROR LOS PIRRURIS MANIFESTARON!!! EN TERRITORIO DE LA CHUSSMA , por Mariano González: Quisiera comentar un aspecto marginal en torno al escándalo levantado por las acusaciones que aparecen en el video de Rodrigo Rosenberg, pero que, siendo marginales, también contribuyen a la producción de sentido sobre estos sucesos.
En efecto, quisiera hacer algunos comentarios sobre la manifestación del pueblo bien vestido que se produjo el día martes 12-05-2009 frente a la casa presidencial, debido a la convocatoria que se hiciera por diversos medios electrónicos:
Sencillamente impresionante.
Tanto para los manifestantes como para los que vimos la manifestación. Para los manifestantes ha de haber sido toda una aventura salir de las áreas marginales que ocupan (zona 10, 14) y poner pie en un territorio que les es francamente hostil: la zona 1 con toda su popularidad, ruido de camionetas, vendedores, y gente que no es como ellos, para, válgame Dios, ¡protestar! contra el gobierno. Lanzando consignas como ¡asesinos! o ¡justicia para las víctimas!, resulta todo un evento, después del cual obtendrán sentimientos de gratificación personal y enorme valía (además que conocieron en persona el otrora Palacio Nacional).
En el caso de los que vimos la manifestación también hay motivos de sorpresa. En primer lugar, era impresionante la homogeneidad de la apariencia. En un país con una población predominantemente indígena, resulta llamativo ver a tantas personas de tez blanca y pelo claro (a excepción que sea un bus de turistas), vestidas con un exquisito gusto. Con lentes negros (de marca) y ropa que seguramente no era de Paca. A momentos parecía un desfile de modas y no una manifestación hecha y derecha.(1)
Ante semejante situación, se pregunta uno ¿Qué habrá sucedido para que personas usualmente bastante calladas frente a los problemas de violencia y muerte que ocurren en el país hayan participado en una manifestación callejera? (eso sí, conservando el glamour) ¿Qué resortes se han tocado para personas usualmente reacias a manifestarse de esta forma lo hayan hecho? Más si se piensa que reiteradamente adversan las marchas populares.
[3] http://www.laprensagrafica.com/el-salvador/lodeldia/33562-allegados-de-abogado-asesinado-en-guatemala-piden-justicia.html
[4] Nota publicada en Al Día el 22 de enero, página 8,
[5] http://www.eltiempo.com/mundo/latinoamerica/solo-muerto-me-sacan-del-palacio-de-gobierno-asegura-presidente-de-guatemala-lvaro-colom_5185392-1
viernes, mayo 15, 2009
Más allá
Entre las nubes, a más de 216 kilómetros de esta urbe complicada, en las montañas en las que el quetzal hace nido, hay miles de guatemaltecos y guatemaltecas (sí, reitero el género aunque a algunos no les guste) que luchan cada día, llenos de sueños y de ilusiones, para que sus hijos e hijas puedan ir más allá de lo que ellos han andado, puedan entender lo que la ausencia de un sistema educativo les ha impedido y puedan disfrutar de todo lo que la pobreza, el olvido y la violencia les ha privado.
Hay en sus rostros asoleados, miradas francas, de esas que pocas veces miran en estas calles de avenidas y banquetas, palabras breves, a veces cortantes pero sinceras, sin adornos barrocos de manos que entonan la voz y besos de Judas, hay en sus mesas un plato para convidar, cacao para agradecer y sonrisas para agasajar
Más allá, en donde la electricidad no ilumina los ocasos, y la telefonía celular no tiene alcance, hay miles de niños y niñas que acuden a la escuela presurosos, con trabajo pendiente en la milpa y en la casa; para empaparse de historias, número, palabras y tintas que no merecen los colores que les pinta el cielo en la mañana, el fuego que calienta la comida, las mazorcas que sonríen al crecer.
Infantes risueños, y a veces huraños, deseosos de descubrir el mundo, de transformar su futuro, niños y niñas de Chitepey, La Esperanza , Sequib, Setzimaj, Chitap, Sacaal y de muchas otras aldeas y de muchos otros municipios de Alta Verapaz que ven más allá, que quieren caminar más allá y que necesitan más.
Sí, más que Q300 de Mi Familia Progresa, más que juguetes usados en época navideña, más que refacciones escolares cuando se puede, más que sexto primaria, más que un azadón, más, mucho más que promesas electorales y dulces en chinchilete cada cuatro años.
Más allá de lo que nuestra cotidianidad alcanza, el tráfico detiene, y nuestros problemas fatigan, hay miles de hombres y mujeres, miles de niños y niñas que trabajan, se esfuerzan, tributan y esperan… y esperan y esperan y esperan.
La Hora, 14 de mayo de 2009.
Hay en sus rostros asoleados, miradas francas, de esas que pocas veces miran en estas calles de avenidas y banquetas, palabras breves, a veces cortantes pero sinceras, sin adornos barrocos de manos que entonan la voz y besos de Judas, hay en sus mesas un plato para convidar, cacao para agradecer y sonrisas para agasajar
Más allá, en donde la electricidad no ilumina los ocasos, y la telefonía celular no tiene alcance, hay miles de niños y niñas que acuden a la escuela presurosos, con trabajo pendiente en la milpa y en la casa; para empaparse de historias, número, palabras y tintas que no merecen los colores que les pinta el cielo en la mañana, el fuego que calienta la comida, las mazorcas que sonríen al crecer.
Infantes risueños, y a veces huraños, deseosos de descubrir el mundo, de transformar su futuro, niños y niñas de Chitepey, La Esperanza , Sequib, Setzimaj, Chitap, Sacaal y de muchas otras aldeas y de muchos otros municipios de Alta Verapaz que ven más allá, que quieren caminar más allá y que necesitan más.
Sí, más que Q300 de Mi Familia Progresa, más que juguetes usados en época navideña, más que refacciones escolares cuando se puede, más que sexto primaria, más que un azadón, más, mucho más que promesas electorales y dulces en chinchilete cada cuatro años.
Más allá de lo que nuestra cotidianidad alcanza, el tráfico detiene, y nuestros problemas fatigan, hay miles de hombres y mujeres, miles de niños y niñas que trabajan, se esfuerzan, tributan y esperan… y esperan y esperan y esperan.
La Hora, 14 de mayo de 2009.
jueves, mayo 07, 2009
¡Ay, qué alegre es gobernar!
Digo, porque se viaja bastante y ya sabemos que viajar es vivir, y cuando digo viajar no lo digo pensando sólo en esas idas y a veces quedadas de algunos (unas) funcionarios por New York, Brasil y El Caribe. Lo digo además, tomando en cuenta esas giras que el “Presidente de los pobres” realiza a lo largo y ancho de la República con su enorme comitiva y sus exageradas y costosas medidas de seguridad, mientras el resto de los y las mortales que vivimos en este país andamos a la mano de Dios, es que la fe… es lo único que nos queda.
Y entre visitas y montajes de “Gobernando con la gente”, vemos cómo cobra vida aquella frase que reza: “del dicho al hecho hay mucho trecho”, porque pese a que algunos de los compromisos tienen fechas ya pasadas aun no vemos nada claro ni concreto, ni a los responsables, ni mucho menos nuestros impuestos transformados en proyectos, programas, escuelas, viviendas y salud.
Y aunque esto es hasta previsible, tomando en cuenta que este gobierno es más imagen que otra cosa, lo que particularmente me indigna, y lo que tiene molesta y decepcionada a mucha gente, es la prepotencia con la que se realizan estas actividades pensadas desde la lógica estatal y no de la que surge en las comunidades.
Así las cosas, y hablando directamente, ofende que mientras se jactan de gobernar para los pobres y gritan a los cuatro vientos su compromiso con el pueblo y el respeto por la pertinencia y la espiritualidad, excluyen a quienes acuden a estas actividades con acciones que más parecen medidas extremas de seguridad de un aeropuerto gringo. Tal es el caso de lo ocurrido en marzo durante este espectáculo en Quiché, en donde no se les permitió el ingreso a las mujeres con hijos, como si existieran guarderías por todo el departamento para atender a los infantes.
Lo mismo ocurrió con las y los representantes de las alcaldías indígenas de distintos municipios, quienes se vieron obligados a dejar su vara, algo que en esta área tiene mucho significado, cosa que se supone el Presidente debería de saber, ya que como él ha dicho tiene amplio conocimiento de la cosmogonía maya.
Esto por seguridad, o al menos así lo justifican, creo que si se quisiera agredir al presidente no es necesaria la vara, al estilo del oriente bien se le puede tirar un tenis.
No toman en cuenta que muchas de las personas que asisten a estas actividades tienen que salir de madrugada de sus comunidades, tomando varios buses y caminando largos trechos, todo con la esperanza, que bien que usaron en su campaña los que ahora gobiernan, de que algo cambie para bien y puedan mejorar las condiciones de vida de sus paisanos.
Lamentablemente para quienes nos gobiernan, esto no es importante y estas salidas son más bien excursiones de los funcionarios, en donde no abunda el frijol ni el maíz, pero si la fiesta, los desmadres, la bebida y otras cosas.
La Hora, 7 de mayo de 2009.
Y entre visitas y montajes de “Gobernando con la gente”, vemos cómo cobra vida aquella frase que reza: “del dicho al hecho hay mucho trecho”, porque pese a que algunos de los compromisos tienen fechas ya pasadas aun no vemos nada claro ni concreto, ni a los responsables, ni mucho menos nuestros impuestos transformados en proyectos, programas, escuelas, viviendas y salud.
Y aunque esto es hasta previsible, tomando en cuenta que este gobierno es más imagen que otra cosa, lo que particularmente me indigna, y lo que tiene molesta y decepcionada a mucha gente, es la prepotencia con la que se realizan estas actividades pensadas desde la lógica estatal y no de la que surge en las comunidades.
Así las cosas, y hablando directamente, ofende que mientras se jactan de gobernar para los pobres y gritan a los cuatro vientos su compromiso con el pueblo y el respeto por la pertinencia y la espiritualidad, excluyen a quienes acuden a estas actividades con acciones que más parecen medidas extremas de seguridad de un aeropuerto gringo. Tal es el caso de lo ocurrido en marzo durante este espectáculo en Quiché, en donde no se les permitió el ingreso a las mujeres con hijos, como si existieran guarderías por todo el departamento para atender a los infantes.
Lo mismo ocurrió con las y los representantes de las alcaldías indígenas de distintos municipios, quienes se vieron obligados a dejar su vara, algo que en esta área tiene mucho significado, cosa que se supone el Presidente debería de saber, ya que como él ha dicho tiene amplio conocimiento de la cosmogonía maya.
Esto por seguridad, o al menos así lo justifican, creo que si se quisiera agredir al presidente no es necesaria la vara, al estilo del oriente bien se le puede tirar un tenis.
No toman en cuenta que muchas de las personas que asisten a estas actividades tienen que salir de madrugada de sus comunidades, tomando varios buses y caminando largos trechos, todo con la esperanza, que bien que usaron en su campaña los que ahora gobiernan, de que algo cambie para bien y puedan mejorar las condiciones de vida de sus paisanos.
Lamentablemente para quienes nos gobiernan, esto no es importante y estas salidas son más bien excursiones de los funcionarios, en donde no abunda el frijol ni el maíz, pero si la fiesta, los desmadres, la bebida y otras cosas.
La Hora, 7 de mayo de 2009.
Asalto al cielo
Para escribir este poema,
pasé años buscándome las manos.
Debí quitarme telarañas de los ojos;
poner mi corazón al ritmo de las circunstancias
más que al de las novias efímeras
y, sobre todo, no olvidar que el poema
es la síntesis de toda una vida.
Francisco Morales Santos
No, no se asusten, el Smailey no se ha fugado y ha creado el caos allá arriba, ni tampoco las autoridades celestiales están imitando el sistema de trabajo de Gándara, ni han optado por políticas de “solidaridad” para su campaña publicitaria. No. Este asalto al cielo es metafórico, es poético, es un homenaje a un escritor guatemalteco, que con sus versos hizo una irrupción en las alturas y en la humanidad de todos aquellos que han leído sus palabras.
Asalto al cielo es el V Festival Internacional de Poesía, que el grupo Metáfora, conformado por un grupo de jóvenes artistas comprometidos con la restauración del tejido social, la promoción de una cultura de paz, la creación de espacios de convivencia intercultural, el respeto a los Derechos Humanos y la libre expresión por medio de la literatura, la lectura y el arte, organiza en Quetzaltenango y se ha convertido en una actividad importante dentro del movimiento cultural, no solo de Quetzaltenango y Guatemala, sino a nivel Centroamericano. Con él se inicia la gira de varios poetas del mundo a lo largo de los Festivales hermanos de El Salvador y Costa Rica respectivamente.
De esta cuenta, colegios, institutos, universidades y espacios abiertos de Xela, Huehuetenango, San Marcos, Totonicapán y Sololá ya se preparan para convertirse en el punto de reunión de dieciocho poetas extranjeros y una docena de escritores nacionales que, durante una semana protagonizarán un ejercicio de intercambio poético entre artistas, estudiantes y la sociedad a lo largo de 25 lecturas de poesía, dos presentaciones de libros, un taller de fomento de la lectura para niños, y la presentación de una serie de ponencias acerca de la obra de Francisco Morales Santos, así como sobre la Literatura guatemalteca contemporánea.
Un momento en el que la cotidianidad se pierde y los sentidos se conjugan para que el arte, la sensibilidad y los magníficos escenarios del altiplano guatemalteco nos envuelvan, convirtiendo además, a Guatemala en un punto de referencia de encuentros literarios.
Este festival va a realizarse del 9 al 15 de mayo, y es una excusa perfecta para salir de la rutina, para visitar la ciudad preferida de la luna y dejarse envolver por las sublimes caricias de la poesía.
La Hora, 30 de abril de 2009.
pasé años buscándome las manos.
Debí quitarme telarañas de los ojos;
poner mi corazón al ritmo de las circunstancias
más que al de las novias efímeras
y, sobre todo, no olvidar que el poema
es la síntesis de toda una vida.
Francisco Morales Santos
No, no se asusten, el Smailey no se ha fugado y ha creado el caos allá arriba, ni tampoco las autoridades celestiales están imitando el sistema de trabajo de Gándara, ni han optado por políticas de “solidaridad” para su campaña publicitaria. No. Este asalto al cielo es metafórico, es poético, es un homenaje a un escritor guatemalteco, que con sus versos hizo una irrupción en las alturas y en la humanidad de todos aquellos que han leído sus palabras.
Asalto al cielo es el V Festival Internacional de Poesía, que el grupo Metáfora, conformado por un grupo de jóvenes artistas comprometidos con la restauración del tejido social, la promoción de una cultura de paz, la creación de espacios de convivencia intercultural, el respeto a los Derechos Humanos y la libre expresión por medio de la literatura, la lectura y el arte, organiza en Quetzaltenango y se ha convertido en una actividad importante dentro del movimiento cultural, no solo de Quetzaltenango y Guatemala, sino a nivel Centroamericano. Con él se inicia la gira de varios poetas del mundo a lo largo de los Festivales hermanos de El Salvador y Costa Rica respectivamente.
De esta cuenta, colegios, institutos, universidades y espacios abiertos de Xela, Huehuetenango, San Marcos, Totonicapán y Sololá ya se preparan para convertirse en el punto de reunión de dieciocho poetas extranjeros y una docena de escritores nacionales que, durante una semana protagonizarán un ejercicio de intercambio poético entre artistas, estudiantes y la sociedad a lo largo de 25 lecturas de poesía, dos presentaciones de libros, un taller de fomento de la lectura para niños, y la presentación de una serie de ponencias acerca de la obra de Francisco Morales Santos, así como sobre la Literatura guatemalteca contemporánea.
Un momento en el que la cotidianidad se pierde y los sentidos se conjugan para que el arte, la sensibilidad y los magníficos escenarios del altiplano guatemalteco nos envuelvan, convirtiendo además, a Guatemala en un punto de referencia de encuentros literarios.
Este festival va a realizarse del 9 al 15 de mayo, y es una excusa perfecta para salir de la rutina, para visitar la ciudad preferida de la luna y dejarse envolver por las sublimes caricias de la poesía.
La Hora, 30 de abril de 2009.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
